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田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）”在这首诗中，诗人没有直接说出山间景色是美是丑，也没有说他喜欢还是不喜欢，而是把心掏给自然，与自然打成一片。“孟夏草木长，...飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。 诗人把大自然中的菊花、南山、夕阳、飞鸟（自然生态）与心中的理想（精神生态）融为一体，达到物我两忘的境界。陶渊明的《归去来兮辞》也是生态美学思想的诗意表现。辞前小...
邓绍秋
|佛学论文|因明|五明|
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为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。） 时薄伽梵说是经已，尊者舍利子等诸大声闻，及诸菩萨摩诃萨众，无量天人、...受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。 又舍利子，何缘此经，名为称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门？舍利子，由此经中，称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德，及十方面诸佛世尊，为欲方便...
马明博
|佛学论文|因明|五明|
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计摄得此毒……于众会中有一菩萨名曰实德，白佛言：‘世尊，如是金刚菩萨天仙，皆悉不能摄持，佛今如何令诸众生得脱此难。尔时，如来告实德菩萨言：‘唯有如来心中心，余不能及，何以故，能令诸魔生大慈故……能令...您不能走，我们都需要您，”师说：“一切皆幻，我并没有离开你们，要记住：‘来而非来，去也未去，值此来去，亦非来去。’”且当日还与来请法者灌顶加持。晚饭照常，根本看不出要圆寂的样子，饭后照例坐在平时一直座...
悟德法师
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没有使佛教教团灭绝，仅仅起了一些整顿改革佛教的作用”。对此评论，个人以为比较公允，因为此难之后，佛教并未完全消失，弥勒信仰也未绝迹。而佛教僧团利用弥勒信仰煽动、起事却得到一定程度的遏制。而灭佛的实质却...弥勒信仰在此期达到了一个高峰，而之后的隋唐便是弥勒信仰衰落的起始。但从现有史料来看，弥勒信仰在唐前期并未衰落，直到安史之乱后，才因玄宗下令禁止弥勒信仰，特别是唐武宗灭佛事件发生后，才渐渐地默默无闻了。...
王文新
|佛学论文|因明|五明|
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浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难……。”
此番语重心长之言，乃世尊金口亲宣。他深知欲令顽劣刚强众生，受持净土法门，非属易事，故云：“……恒河沙数诸佛，各...唯有世尊能开示
人身难得佛难值 信慧闻法难中难
若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士 应信我教如实言
如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜
受持广度生死流 佛说此人真...
心宪法师
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违因。故不可例难言也。重意云。问即难不可唯言因失亦可言宗失也。答即避此难也。次问意云。宗常义已返因所作义。何只名相违因。不名相违宗言也。其答意云。且付一具比量。宗云声常之时过未生。因言所作性故之时宗常义违所作。故初其失显。故因言相违。宗不云尔云也。重意云。问。即难何唯名相违因。亦可名相违宗也。答。即避此难也。问。就此义文轨师已作二释。悉避例难。何故慈恩嫌此义给耶。答。此例难专不被避。所以者何。宗言...
真兴大师
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上宾疏牒疏主义起难之牒文。次难。）因明论中岂有由言是果义故须立智因乎。义生因等释亦应广破（已上宾师难此疏义。）此难可有耶。若云有理。则依本疏云何会之耶。答。返须问彼。立论者智观所作义。既自悟已对敌立义。...。此道大好。音里云。意言。所说者宗因也。照显于宗解了于因故名照解所说也。基辨云。此释亦大好。三家异解中第一异解竟。二云。玄应立二智了因不用疏主释。秋篠评斥是解申疏主意。大为殊胜。尔秋篠申疏主意文短难了...
基辨大师
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了·义了不解了故（已上道）今疏文通此难（文）假智了方解者。音石云。依了因智了宗智起解所立宗也（已上道）必籍义言等。前记云。此敌者必须了立者义了立者言方有智了。即敌者自（智上）义言（立者义言）二了也（已...明言不云余生·了耶。今疏文通此难。秋篠云。此文后明兼正也。生敌论智言生为正。智·义为兼。了所立宗智了为正。义·言为兼也（已上明灯）今云。秋篠所释能□疏意。疏云但标意彰言生·智了为正。复云兼说二了等。以...
基辨大师
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拣除的就拣除，该选择的选择，“没有简别”就是说这里没有给作辨别，既然我没有给做简别，你就应该知道是指“此彼一切”，“此”是这，“彼”是那，除了这不就是那～～所以说，就是指所有的一切都无异。“此难，以见...的一切属性如不可见、不可烧等瓶也应该具备。也就是说，瓶上的可见、可烧声上应该有，而声上的不可见、不可烧瓶上也应该有。这就是无异相似。“此难应成无异，实乃显示声瓶不类，与前分别相似非有大异，是故如彼亦似...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就该是常。这样的辩破就是义准相似。“此於馀所立，不定成似因。”这两句颂子是对义准相似的评判。“若由勤勇所发以成无常，即增益非勤是常为不定难。”如果立论者是凭勤勇无间所发来成立无常，辩破者就在立论者的...了毛病。“实则前勤发因常品非有即是正因，此难不成。”实际上勤发因根本不支持常，立论者的因是一个正因，辩破者的辩破是不成立的，是似破。下边儿是应成相似。看法尊法师译本。 许应成相同 二俱是因道 这...
不详
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